“孝”字的含义现有几人知道？来看看孝经中孔夫子所说
“孝”字的含义现有几人知道？来看看孝经中孔夫子所说
“华夏民族，礼仪之邦。”这是古时候异客外来之人对我们先祖的评价。并非自撰。由此窥一斑而知全豹，可知上古华夏，也就是我们的祖先，其礼仪，其美德，有如阳光照耀，有如清风拂江！让人见到直是叹服并起尊敬和学习之心。
说到礼仪，它是六艺“礼、乐、射、御、书、数”中之首，也是古时儒家思想家认为的男子汉大丈夫应有之才能、德行。应自小习之。
然而礼仪只是一个统称，“礼仪”二字博大而渊远，礼仪之根本，以家中之礼为本，而家中之礼，不外乎“孝”之一字。“孝”是我们从小就耳熟能详的字，是祖祖辈辈所流传推崇之德，是外国文字穷尽言语所不能解释之含义。亦是他国之人观止摩之所难以明白或不能理解，及难以流传之美德。
历祖历代，不论是古时还是今朝，凡是与“孝”有关的，必定是被社会所褒奖宣扬，受家庭之喜爱推崇。
然而孝之含义究竟如何？来看看万世师表的孔老圣人所口述而弟子作的《孝经》吧！
《孝经》第一篇谓：开宗明义。意思就是开门见山了，直述其要。
第一篇的背景环境是这样的：有一天，孔子坐居家中，而弟子曾子服侍在旁。于是孔子就问曾子道：“以前的帝王皆有至德（非常高的德行，以用一个“至”字来表达）以及明大道。使天下顺遂，百姓和睦，不论是位居高官或是下泽子民，都没有抱怨的。你知道其中的道理吗？”
曾子一听老师问这么重大的问题，急忙离座，并不敢随意回答，于是回答孔子道：“参不敏，何足以知之？”（意思是说吾曾参不聪敏，不足以想到答案。）
于是孔子对曾子说到：“要想拥有好的德行，不得不提到德行的根本，然而德行的根本是什么？是孝啊！孝是德行的根本，同时也是教育的起始点，来你坐下，我继续跟你说。”
孔子继续说道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”孔子说咱们的身体头发甚至是皮肤，都是父母授予咱们的，所以不轻易地损害自己的身体，是为孝的开端。（这也是为什么古时汉人男女老幼皆留有长发而不随意剪去的原因）
“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”在社会中立足，并且以身作则，弘扬真道，就可以扬名于后世，让世人知晓养育此子的父母谓谁。这就是为孝的终点了。
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”所以孝是什么呀？孝是以照顾父母亲人为开端，以拥戴当世君主、帮其为社会为百姓做贡献为第二步，而最终能够以身作则，在社会之中立足，行道为孝道的最后一步，这就是孝。
